Шумерская клинописная таблица
К сожалению, табличка, на которой был записанмиф, сохранилась не полностью, и начало мифа отбито. Мы можем восполнить смысл недостающих фрагментов по его более поздней вавилонской версии. Она вставлена, как рассказ, в эпос о Гильгамеше "О все видавшем…". Первые читаемые строки повествуют о сотворении человека, о божественном происхождении царской власти и об основании пяти старейших городов.
Далее речь идет о том, что на совете богов было принято решение наслать на землю потоп и уничтожить все человечество, но многие боги огорчены этим. Зиусудра, правитель Шуруппака, представляется набожным и богобоязненным царем, который пребывает в постоянном ожидании божественных снов и откровений. Он слышит голос бога, скорее всего Энки, сообщающий ему о намерении богов "уничтожить людское семя".
Дальнейший текст не сохранился из-за большой трещины, но, судя по вавилонскому аналогу, в нем Зиусудра получает подробные наставления по строительству огромной лодки, чтобы спастись от неминуемого бедствия.
Текст возобновляется ярким описанием потопа. В течение семи дней и семи ночей на земле бушует буря такой силы, что даже боги боятся ее. Наконец на небе появился бог Солнца Уту, который осветил и обогрел землю. Зиусудра простерся перед ним ниц и принес в жертву волов и овец.
Последние строки мифа описывают обожествление Зиусудры. Он получил в дар "жизнь как у бога", то есть бессмертие и вместе с супругой был перенесен в божественную райскую страну Дильмун.
Вавилонская версия мифа о потопе существует в виде самостоятельной легенды об Атрахасисе и в виде, упомянутой выше вставки в эпос о Гильгамеше. В последнем рассказе имя героя звучит как Утнапишти. Оно является почти дословным переводом на аккадский язык имени Зиусудры - шум. "нашедший жизнь долгих дней". По-аккадски Утнапишти означает "нашел дыхание".
Миф о потопе сохранился и в виде всем известного библейского предания о Ное, и в трудах историка Бероса, писавшего на греческом языке. Только у Бероса Зиусудра зовется Ксисутросом, а богом, предупредившим его об опасности, был Кронос.
Народную мудрость,смекалку,веру в то,что добро всегда побеждает зло
Краткое содержание битвы на Калке - монгольская армия, окрыленная победами на Кавказе, в 1223 году вторглась с юга на север, в половецкие земли, довольно многочисленным отрядом под началом Джебэ и Субэдэя. Половцы обратились к русским князьям за помощью в отражении агрессии. Вначале русским удалось погнать обратно на юг, но, переправившись через реку Калку, монголы фактически устроили русским засаду; более того, переправился в погоне за ними лишь один из трех князей, остальные двое отказались переправиться и поддержать товарища. В результате татары вначале разбили половцев, а затем, после того как половецкая конница в панике смяла русскую дружину, легко расправилась и с ней. Монголы не успокоились на этом - они опять переправились через Калку и разделались теперь уже с дружинами оставшихся двух русских князей. Однако русские не сделали для себя выводов - начавшееся через три года новое нашествие Батыя не встретило об'единенного русского войска, и татары легко завладели русскими княжествами, установив власть Золотой Орды на целых 250 лет.
природные- мало деревьев,мало воды,никаких гор,одни возвышенности.климат разный бывает. природо-хоз- степь благоприятна для развития скотоводства,ибо много земель под пастбища. подходит и для посевов,но почва не всегда хорошая. в основном тут белая земля,на которой выживают только сорняки с длинными корнями.в степи мало рек,но они есть ,ибо степь-не пустыня.и вообще это история,а не география )