А - суверенитет,т.к. относится к верховенству государства
Маргинальность (позднелат. marginalis - находящийся на краю) - социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям. Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом» , разделяющим жизнь и традиции двух различных групп. Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение. Сделаем из вышесказанного выводы 1. Плюс. Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной либо восходящей вертикальной мобильностью. . Так, расцвет этнического предпринимательства объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу и т. п. ) затруднены и которые в развитии предпринимательства находят для себя эффективные каналы вертикальной мобильности. Маргиналы более гибкие, более мобильные, могут стать социальной опорой для будущих прогрессивных изменений в обществе 2. Минус. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы) , частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Опять же маргинальность может перерасти в люмпенизацию, опускание на "дно.
По классической версии - труд всегда является наказанием. Просто, иногда, некоторые, могут получать от этого наказания удовольствие.
Когда Бог изгнал Адама и Еву за прегрешения из Рая, он сказал: "Будешь добывать хлеб в поте лица своего". То есть, в Раю труда не было.
Марк Твен дал еще одну вариацию. "Работа - это то что мы делать обязаны. Развлечение - это то что мы можем не делать." Таким образом, один и тот же вид деятельности в зависимости от степени наших обязательств может стать и поощрением и наказанием. У Марка Твена есть пример с покраской забора в книге "Приключения Тома Сойера".
Нравственным человеком быть очень трудно. Вообще трудно поступать по морали, ибо иногда она противоречит с личными желаниями, мыслями, идеями.. Быть нравственным не всегда выгодно. Даже нет - не выгодно вообще. Быть таким является духовной потребностью, которая развита у людей в разной степени.