1)в кризисах
2) низкая покупательная способность
3) спад производства
4)революция
Большие и малые группы
Численность малой группы от 5 до 7 человек. Состав малой группы стабилен. Примеры: семья, члены одной спортивной секции. В малой группе люди устанавливают непосредственный контакт друг с другом, в то время как в большой группе преобладают опосредственные связи.
Первичные и вторичные группы
В первичной группе люди рассматриваются не в качестве носителей определенных функций, а в качестве личностей, в то время как во вторичной группе люди выступают больше в своих функциональных предназначениях.
Формальные и неформальные группы
Формальные группы - это группы со своей конкретной общественной задачей, разделением функций, отделением руководства от исполнителей. В данной группе преобладают производственные отношения с конкретными задачами. Неформальные группы можно считать малыми и первичными. Здесь нет разделения на начальников и исполнителей, нет конкретных общественных целей, каждому интересно мнение других.
Конформизм
<span> [от лат. conformis — подобный,
сообразный] — проявление активности личности, которое отличается
реализацией отчетливо приспособленческой реакции на групповое давление
(точнее на давление большинства членов группы) с целью избежать
негативных санкций — порицания или наказания за демонстрацию несогласия с
общепринятым и общепровозглашенным мнением и желанием не выглядеть не
таким, как все.
</span>
Человек, владеющий внутренний десциплиной в любой момент может себя остановить морально.
На протяжении большей части человеческой истории считалось, что истинная религия требует государственного воплощения религиозных верований (соединение государства и церкви) , а политическая стабильность подразумевает единство веры и культуры. Общество не могло быть стабильным без утверждения единой веры, которая служит связующим звеном и создает главное и единственное побуждение к верности и послушанию правящим кругам. Из-за данных выводов совершалось множество религиозных войн.
Религия с 20 января 1918 г. считается в России личным делом каждого, что было провозглашено декретом Совета Народных Комиссаров РСФСР. По Конституции РФ 1993 г. церковь отделена от государства и все конфессии (религии) равны. Однако, Федеральный Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» в 1997 г. зафиксировал «особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры» , и данный документ не полностью совместим с принципом свободы вероисповедания и равенства конфессий, который указан в Конституции РФ.
Таким образом, проблемы свободы совести и вероисповедания в России теснейшим образом взаимосвязаны с политическими, правовыми и нравственными процессами, происходящими в обществе. Это логично объясняется с юридической точки зрения: при новой государственной власти появляется новое право, обеспечивающее юридический механизм действия государственных и общественных институтов на основе норм отечественного права и международно-правовых норм и стандартов при приоритете последних, обеспечивающих права и свободы человека и гражданина, их соблюдение и защиту, независимо от религиозной и иной принадлежности.
Идеал религиозной свободы завоевал чрезвычайно широкое признание во всем мире и в нашем государстве, в частности, и в настоящее время он признается не только всеми крупными международными декларациями и соглашениями по правам человека, но и подавляющим большинством конституций стран мира и конституциями (уставами) субъектов Российской Федерации.
<span>Религиозную свободу в конкретном обществе можно оценить по степени зависимости государственных учреждений от религиозных и наоборот. При этом следует учитывать, что разделение церкви и государства автоматически не приводит к появлению свободы совести и вероисповедания. Жесткое разделение, к примеру, может перерасти во вражду к религии, а механическое требование разделения любой ценой может направить государственную систему к равнодушию, или, наоборот, к репрессиям. И только культура или историческое прошлое народов обусловливают конкретный подход, обеспечивающий максимально возможную степень свободы совести и вероисповедания в каждой конкретной стране.</span>