Потому что он там рассказывает о своих чувствах и мыслях, что можно назвать признанием
Аннушка пролила подсолнечное масло, Берлиоз поскользнулся и ему отрезало голову трамваем, Воланд (сатана) об этом знал, Бездомный попал в больницу с диагнозом шизофрения (Воланд и это знал), в больнице Бездомный знакомится с Мастером, тот рассказывает ему свою историю - он написал роман о Иисусе, его не поняли, раскритиковали и даже любимая женщина (Маргарита) не помогла ему с этим справиться, и вот он в лечебнице для душевно больных с диагнозом мания преследования...
Марго любит Мастера, который в тайне от нее лег в больницу, не любит мужа. Воланд приглашает ее быть на его балу хозяйкой, она согласна, за это он воссоединяет ее с Мастером, отравив обоих и отправив в покой, где они оба счастливы...
Все это вперемешку с главами из романа Мастера о предательстве и казни Иешуа...
<span> Человек - часть природы, ее живого мира. Как и другие живые существа, он дышит, питается, развивается. А поэтому людям, как и животным, необходимы воздух, вода, пища, тепло. И все же человек отличается от животных. Человек разумное существо и обладает настоящим разумом. Благодаря этому люди создали особый мир - современные города, дороги, фабрики и заводы, автомобили и самолеты, телефоны, телевизоры, компьютеры. Люди пишут книги, создают картины, музыку. Они изучают природу, раскрывают все новые тайны. Разум у человека помещается в головном мозге. Головной мозг есть и у животных, но у человека он особенно развит. Благодаря мозгу каждый из нас носит в себе целый мир! Все картины которые рисует мозг, отражает наши знания об окружающем мире. Добавить к ним переживания человека( радость, восторг, сочувствие, сожаление и др.) особенности его характера, человеческие качества ( доброту, уважение к чужому мнению), и вы поймете, как сложен внутренний мир каждого из нас.
</span>
Сам автор, Константин Паустовский
Прометей- показан как титан науки, ставший жертвой людского невежества. Ппрометей дал людям : увеличительное стекло, концентрирующее солнечные лучи и превращающее их в пламя.
Образ Прометея возникает в русской поэзии XIX. ,где он символизирует идею свободы, олицетворяет собой подвиг, столь же возвышенный, сколь и безрассудный. Встречается этот образ и в советской поэзии, служа метафорой социалистических преобразований и в частности — электрификации.