Наверно снег.............
Минин и Пожарский. Памятник на Красной площадиПамятник Козьме Минину и Дмитрию Пожарскому, один из наиболее известных памятников Москвы. Находится на Красной площади, рядом с собором Василия Блаженного. Автор памятника Минину и Пожарскому Мартос Иван Петрович.<span>Памятник Минину и Пожарскому был первым памятником в Москве, поставленным не в честь государя, а в честь народных героев. Средства на памятник были собраны по всенародной подписке. Мартос работал над памятником с 1804 по 1817 г. Это лучшее творениеИ. П. Мартоса, сумевшего воплотить в нем высокие идеалы гражданской доблести и патриотизма. Скульптор изобразил момент, когда Кузьма Минин, указывая рукой на Москву, вручает князю Пожарскому старинный меч и призывает его встать во главе русского войска. Опираясь на щит, раненый воевода приподнимается со своего ложа, что символизирует пробуждение народного самосознания в трудный для Отечества час.</span><span>Фигура Минина безраздельно господствует в композиции. Навсегда запоминается его призывный жест. Рука, вскинутая вверх, не только призывает Пожарского, она как бы обращена ко всему народу, поднимает его на борьбу. Мужественное лицо хотя и напоминает своими чертами лицо Зевса, но подстриженные в скобку волосы придают ему характер русского крестьянина. Хитон, обшитый по краю узором, напоминает русскую рубаху. Энергично вылепленный торс и широкий шаг придают всей фигуре Минина силу и уверенность. Пожарский, ещё не оправившийся от ран, сидит на ложе. Его фигура в античном одеянии несколько нерешительна, она вообще менее удалась Мартосу, но основное движение выражено ясно: он откликнулся на призыв Минина. В одной руке Пожарский держит щит с изображением Спаса, а другая положена на меч, протянутый Мининым. Как и в гравюре, меч является центром композиции и связывает обе фигуры, символически устанавливая их единство. Претерпел некоторые изменения лицевой барельеф: он стал лаконичнее, фигур стало меньше и трактовка их — выразительнее. Барельеф разделен на две части. В правой — группа мужчин приносит обильные пожертвования, в левой — группа женщин. По сравнению с первым вариантом эта группа стала ещё более выразительной. Коленопреклоненные женщины непросто отдают свои драгоценности, но плавным движением рук как бы возлагают их на алтарь Отечества. Позы женщин значительны и торжественны. Одежды на них античные, но Мартос вводит и русский мотив, украсив головы кокошниками.
</span>
Это лишь одна из распространенных версий. Другая версия прямо противоположная - гений - этот тот, кого современники понимают лучше других. Возьмите, например, гениальных музыкантов, гениальных композиторов! Послушать их музыку собираются огромные концертные залы! Их творчество привлекательно как раз благодаря возникновению контакта, возникновению понимания между залом и музыкантом. Музыка Шостаковича, музыка Чайковского - прекрасно их понимали современники!
Возьмем ученых - Ньютон - признан современниками, как один из выдающихся деятелей. Эйнштейн - нобелевский лауреат, признанный авторитет на всех научных конференциях.
Гениальные поэты и писатели - Сервантес, Данте, Петрарка их произведения пользовались огромной популярностью у современников.
А известная фраза "проснулся знаменитым" - она встречается в очень большом числе биографий известных людей.
"Непризнанный гений" - это скорее литературный образ или маркетинговый ход. Публика любит трогательные истории. И, потом, рассказы о непризнанных гениях, которых плохо понимают современники, служат хорошей поддержкой многим творческим людям, особенно тем, кто находится в начале своей карьеры. Да многие гениальные люди далеко не сразу достигают вершин мастерства. Учатся все. И в процессе учебы ученики могут получать разные оценки. Многие ученики, показав хорошие способности, не достигают степени зрелого мастерства. Таким людям тоже импонируют рассказы о непризнанных гениях.
Многое зависит от определения: "Что мы понимаем под словом "гений.""
На мой взгляд, гений - это тот человек, кто сумел ощутить потребность эпохи и дать людям, то что им нужно. Кто же не признает, то что ему нужно сейчас, в настоящий момент. Были конечно исключения из описанной выше схемы, например, математик Эварист Галуа. Его работы оказались трудны для понимания современниками. Но Галуа погиб на дуэли в двадцать лет. Современники просто не успели осознать всю новизну его работ. Гений понимает вещи много раньше большинства людей и современникам нужно время что бы успеть за полетом его мысли.
Гений - это удивительное совпадение способностей и обстоятельств. Не всем и всегда везет на такие совпадения. Случается, что работы мастера признаются гениальными после его смерти. Но, мне кажется, что чаще всего это происходит благодаря другому гению, который делает открытие повторно. Иногда, имя этого второго человека остается в тени. Иногда нет. Очень много привходящих обстоятельств. Однако, совет один: если вас плохо понимают - работайте над собой, старайтесь выражать свои мысли яснее и понятнее. Помните, если вас плохо понимают - это совсем не очевидный признак гениальности.
В хоккее<span> мы знаем такие имена, как </span>Валерий Харламов, Владислав Третьяк, Вячеслав Фетисов, Борис Михайлов, Павел Буре, Алексей Яшин, Сергей Федоров, Александр Овечкин, Илья Ковальчук, Виктор Козлов<span>. В фигурном катании </span><span>это </span>Ирина Роднина, Евгений Плющенко, Алексей Ягудин, Максим Маринин<span> и многие другие. В футболе</span><span> можно отметить вратаря </span>Яшина<span>, которого еще никто не опередил в мастерстве вплоть до настоящего времени. </span>
название водного торгового пути в Киевской Руси (См. Киевская Русь), связывавшего Северную Русь с Южной, Прибалтику и Скандинавию с Византией. Он шёл из Варяжского (Балтийского) моря по р. Неве в Ладожское озеро, затем по р. Волхов в Ильменское озеро, далее по р. Ловать, откуда волоком в Днепр. Впервые термин встречается в «Повести временных лет» (См. Повесть временных лет). Путь возник в конце 9 — начале 10 вв. Наибольшее значение имел в 10 — 1-й трети 11 вв. Южная его часть хорошо знали византийцы. По сведениям Константина Багрянородного (10 в.), Кривичи и др. подвластные Киеву племена весной свозили в Смоленск, Любеч, Чернигов и др. города большие (на 30—40 чел.) долблёные ладьи — «однодерёвки», которые затем сплавлялись по Днепру в Киев. Здесь их переоборудовали, загружали и отправляли вниз по Днепру. Пройдя 7 порогов (крупнейший Ненасытецкий обходили волоком), а также скалистое и узкое место «Крарийскую переправу» (где часто устраивали засаду Печенеги), купцы останавливались на острове Хортица, затем, оснастив ладьи морскими парусами (в Днепровском лимане), плыли вдоль западного берега Чёрного моря до Царьграда (Константинополя). Существовали ответвления этого пути на р. Западная Двина между Ловатью и Днепром, затем из района Смоленска по р. Каспле; с Днепра на р. Усяж-Бук к Лукомлю и Полоцку.
Путь «из варяг в греки» был связан с др. водными путями Руси: Припятско-Бужским, уходившим в Западную Европу, и Волжским, выводившим в Каспийское море. С юга по пути возили: из Византии — вино, пряности, ювелирные и стеклянные изделия, дорогие ткани, иконы, книги, из Киева — хлеб, различные ремесленные и художественные изделия, серебро в монетах и т.д.: с Волыни — шиферные пряслица и др. С севера по пути возили: из Скандинавии — некоторые виды оружия и изделия художественного ремесла, из Северной Руси — лес, мех, мёд, воск, из Прибалтийских стран — янтарь. Во 2-й половине 11—12 вв. усилились торговые связи Руси с Западной Европой и путь «из варяг в греки» уступил место Припятско-Бужскому, Западно-Двинскому и др.